Evangelisches Schulblatt: Evangelisches Schulblatt - 51.1907

Evangelisches Schulblatt - 51.1907 (51)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 1003016723

Title:: Evangelisches Schulblatt

Document type:: Periodical

Place of publication:: Gütersloh

Language:: German

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2556282-4

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical volume

Persistent identifier:: 1003016723_51

Title:: Evangelisches Schulblatt - 51.1907

Document type:: Periodical volume

Publisher:: Bertelsmann

Publication year:: 1907

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical issue

Title:: [Heft 12]

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Article

Title:: Zur Reform des Katechismusunterrichts

Subtitle:: (Schluß)

Author:: Trarbach, P.

Person in original:: von Rektor P. Trarbach in Elberfeld

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: 1003016723-51-1373455929683-103

Access restriction:: OPENACCESS

506 Zur Reform des LatechiSmusunterrichtS. Von Rektor p. Trarbach in Elberfeld. (Schluß). III. wie soll denn der ttatechismurunterricht in der Volksschule erteilt werden? Da der Katechismus abstrakte Lehrdarstellungen enthält, so muß er wie jede Lehre in allen Fächern ohne Ausnahme an konkreten Stoffen veranschaulicht werden; jedes Ausgehen von der Lehre, vom Katechismustext, führt zum Verba lismus. Wenn es unsinnig ist, die Sätze der Naturlehre lernen zu lassen, ohne sie an Vorgängen und Versuchen zu erklären, wenn es verkehrt ist, fertige Urteile über Personen dem Schüler beizubringen, so ist es ebenso unsinnig, im Religions unterricht Begriffe mitzuteilen, ohne sie an konkreten Stoffen veranschaulicht zu haben. — Der konkrete Stoff für den Katechismus ist die biblische Geschichte; sie muß also Ausgangspunkt für ihn sein. Bei ihrer unterrichtlichen Behand lung suche man stets die darin liegenden Heilswahrheiten hervorzuheben und so allmählich in der Seele des Kindes den Katechismus aufzubauen. Letzterer wird auf diese Weise organisches Glied der biblischen Geschichte. Der Katechismus ist aber noch mehr als eine bloße Sammlung von Glaubensvorschriften; er will auch den Inhalt des christlichen Lebens darstellen, er drückt das persönliche Glaubensbekenntnis des Christen aus. Das Kind soll im Kate chismusunterricht nicht bloß kirchliche Begriffe verstehen lernen, es soll ihm nicht etwa nur der Sinn eines Gebotes klar gemacht werden, sondern es soll auch sprechen lernen: „Ich glaube, daß Gott (Jesus) mich erlöset, daß er mir die Sünde reichlich vergibt (und nicht bloß: Gott nimmt die reumütigen Sünder an, vergibt ihnen die Missetat). Wie kann der Katechismus aber christliches Leben verständlich machen? Das Christentum lebt nicht in abstrakten Lehrdarstellungen, wie sie der Katechismus enthält, sondern in Personen! Darum müssen die Katechumenen in ihnen lebendige und wirksame christliche Wahrheiten kennen lernen und folglich mit der heiligen Geschichte oder vielmehr mit ihren hervorragenden Personen be kannt gemacht, mit gläubigen Personen in Berührung gebracht iverden. An der Geschichte der Erzväter, des Moses, David, der Apostel u. a. lernen die Kinder die religiösen Grundwahrheiten von des Menschen Sünde und Elend, von Reue, Buße, Glauben, von Gottes großem Erbarmen, von seiner Gerechtigkeit usw. kennen. Alles aber konzentriert sich um Christus, denn er ist die Quelle alles christlichen Lebens. Indem wir mit dem Zögling das Leben der frommen Männer im Unter richt betrachten, findet dieses in seiner Seele einen Wiederhall und Nachhall. Ihr Leben, Tun macht auf ihn einen tiefen Eindruck; er fühlt das Gute, das

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