Evangelisches Schulblatt: Evangelisches Schulblatt - 51.1907

Evangelisches Schulblatt - 51.1907 (51)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 1003016723

Title:: Evangelisches Schulblatt

Document type:: Periodical

Place of publication:: Gütersloh

Language:: German

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2556282-4

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical volume

Persistent identifier:: 1003016723_51

Title:: Evangelisches Schulblatt - 51.1907

Document type:: Periodical volume

Publisher:: Bertelsmann

Publication year:: 1907

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical issue

Title:: [Heft 12]

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Article

Title:: Zur Reform des Katechismusunterrichts

Subtitle:: (Schluß)

Author:: Trarbach, P.

Person in original:: von Rektor P. Trarbach in Elberfeld

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: 1003016723-51-1373455929683-103

Access restriction:: OPENACCESS

Zur Reform des Katechismusunterrichts. 507 daß sie sich von jenen natürlichen Lebenserfahrungen nur wenig unterscheidet: das Kind soll die biblische Geschichte an sich erleben. Wir finden uns bei diesem letzten Hauptpunkt in der erfreulichen Übereinstimmung mit der herrschen den Theorie, wonach die biblische Geschichte die Grundlage des Katechismus unterrichts sein soll." Man kann auch (theoretisch) die Heilsgeschichte als den einzigen Lehrstoff des Religionsunterrichts der Volksschule ansehen und den Kate chismus als Unterrichtsziel derselben, wie man umgekehrt sagen kann, wir treiben in der Volksschule nur Katechismus, d. h. wir vereinigen beide Unterrichts zweige zu einem organischen Ganzen, in welchem die biblische Geschichte die An schauungsgrundlage des Katechismus bildet und dieser als begrifflicher Gewinn hervorgeht. Es schwebt dann bei der Behandlung der Geschichte die lebensvolle Aneignung des Katechismusgehaltes als letztes Ziel vor Augen. — Wird der Katechismus so an die biblische Geschichte angeschloffen, so sind beide eng mit einander verwachsen; bei einer Wiederholung der Geschichte tritt auch die daraus gewonnene Glaubenslehre ins Bewußtsein. Wird der Katechismus aber isoliert be handelt, so bleibt er für das Kind ein fremder Körper und ist zum Siechtum verurteilt. Wie der Katechismus als eine Sammlung von Glaubensvorschriften und als Bekenntnisschrift gelehrt werden muß, soll an Beispielen gezeigt werden. In den Geschichten: Davids Fall und Buße, Vom verlorenen Sohn, Vom Pharisäer und Zöllner, Von der großen Sünderin, Von der Verleugnung Petri, lernen die Kinder Personen kennen, die wider Gottes Gebote schwerlich gesündigt haben, die aber ihre Sünden einsahen, letzteres zuweilen erst nach der Erzählung eines Gleichniffes (David), oder durch große Not (der verlorene Sohn) oder einen Blick, eine Anregung des Herrn dazu veranlaßt (Petrus). Es folgt dann bei allen das Bekenntnis: „Ich habe gesündigt," und hierauf das Bereuen der Sünde, d. h. es tut diesen Personen leid, die böse Tat vollbracht zu haben, und sie nehmen sich vor, sie nicht wieder zu begehen. Von solchen Leuten sagt man, sie wollen sich beffern, bekehren, sie tun Buße. Judas bereute auch seine böse Tat („ich habe übel getan, daß ich unschuldig Blut verraten habe"), aber doch erhängte er sich; es fehlte ihm der Glaube oder das Vertrauen, daß Jesus ihn wegen seiner großen Sünde wieder annehmen, ihm die schwere Schuld ver geben werde; darum bemächtigte sich seiner die Verzweiflung. Dieser Glaube fehlte nicht bei den übrigen, bei Petrus, dem verlorenen Sohn (er wäre sonst nicht zu seinem Vater zurückgekehrt), der großen Sünderin. Zu solchen Personen, die ihre Sünden bereuen, und die das feste Vertrauen haben, daß sie wieder angenommen, daß ihnen die Sünde vergeben wird, spricht Jesus: „Dein Glaube ist groß, deine Sünden sind dir vergeben, gehe hin in Frieden." — Verdient haben sie die Sündenvergebung, die Gerechtigkeit vor Gott nicht, sondern sie wird ihnen, weil sie reumütig zu ihm kommen, geschenkt, aus Gnaden also er langen sie dieselbe.

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